什么叫“否（pi）极泰来”。就是说否和极本身就相当于一根绳上的两头，无所谓来和去。所以祸福总是相依的，福一近了，就是祸了，祸一近了便是福了。你只要把这个东西夸大为祸，那这个东西也许就是福，你把这个东西夸大成福，那它可能就是祸。祸和福就是一对亲兄弟，这也就像疾病和健康的关系一样。
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在《黄帝内经》里，有句话叫“无问其病，以平为期”，这句话什么意思呢？就是说，医生给你诊断病情的时候，不会问你是什么病。你自己也不要去管你得了什么病，不管是脑瘀血还是偏瘫统统不要问。总之“以平为期”就行了。
什么叫“以平为期”？比如说我偏瘫了，就要考虑到我为什么会偏瘫，什么情况下我才会瘫。新鲜气血过不来，就瘫了。那另一边为什么没瘫？因为这边有新鲜气血。所以，偏瘫实际上是一边新鲜气血过不去了，而另一边新鲜气血还能过去。
为什么会这样呢？这中间肯定有断档的地方。只要找出来这断档的地方，这个好血才有可能过得去。如果你不找到断档的地方，而是光在没有新鲜血液的地方弄开一个口子，这就像要在沙漠里面打出一口泉井一样，永远劳而无功。所以这断档的地方一定要找出来。
在沙漠里，你就不要去想如何在沙漠里开出一条水渠来。沙漠里本来就没水，你去开水渠，那是白忙活。这时你需要做的是在沙漠和河流之间疏通一条通道，然后把阻碍通道的大石头弄走，这样河水就能过来了。或者，你也可以在沙漠里挖一个坑，水就会来得快一点。你只能这样去做。
很多中风偏瘫后去做康复训练的人，为什么徒劳无功呢？因为他偏瘫的部位根本就没有新鲜气血的滋养，你去拉扯那些地方能起什么作用？就像在沙漠里打井一样，是徒劳的。你干拉、干磨，越磨人越疲劳。如果那里有血供应，就是不拉扯，那些偏瘫的部位也能伸直了。
过去，很多医家老爱说一句话，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”其实，这句话没什么用。为什么呢？像那些比喻，说穿了就是一些冠冕堂皇的话。听着还挺好，却没什么实际用途，大可不要了。“渴而穿井，斗而铸锥”，这道理大家都知道，再拿出来讲有什么意思呢。像“无问其病，以平为期”，这才是真正的好话，真正有用的东西！
如果把《黄帝内经》比作是一座酒楼，那当你想去这个酒楼用餐时，必须得怀有一个明确的目的才行。这个目的并不是去看看这个酒楼的摆设，而是要吃里面那些美味可口的佳肴。而现实生活中，一般人看《黄帝内经》就是逛酒楼去了，逛一圈觉得这个楼不错，这个菜做得挺好，挺漂亮，但就是不吃，然后出来了。还有很多人连逛都不敢逛，觉得酒楼那么高档，我兜里没带那么多钱，还是不进去了。
《黄帝内经》里面的可口佳肴是什么？就是像“无问其病，以平为期”这样的美妙句子。《黄帝内经》里面像这样一言而蔽之的话到底有多少呢？大概有五六十句。
读《黄帝内经》，有的东西需要你现在就学会，有些东西你不用马上就懂，因为好东西都在那搁着，你随时学随时都能掌握它。如果现在用不上的东西你非得马上学会它，那也许一辈子都用不上。用的时候我再学，不用我就不学，这样效果最好。
这就让我想到了《易经》里面的一句话，叫“否（pi）极泰来”。就是说否和极本身就相当于一根绳上的两头，无所谓来和去。所以祸福总是相依的，福一近了，就是祸了，祸一近了便是福了。你只要把这个东西夸大为祸，那这个东西也许就是福，你把这个东西夸大成福，那它可能就是祸。祸和福就是一对亲兄弟，这也就像疾病和健康的关系一样。
生活实际上用一个乾卦、一个坤卦就完全可以概括了。乾卦告诉你“天行健，君子当自强不息”，就是说你每天要比昨天好一点，要比原来进步一点。而坤卦告诉你“地行坤，君子以厚德载物”，就是说如果你不能厚德载物，那么你想进步也进步不了。
所以，我们必须为自己的心打好基础，这样才能让身体健康发展。种子要开花就必须种在土壤里，但是如果没有种子，有这个土壤也没用。所以一个乾、一个坤，一个阳、一个阴。这两个是必不可少的。
《黄帝内经》里讲“治病务求其本”，就是说，治病不要光去考虑身上有哪些症状，一切事物你都要去溯本求源。
任何治病的方法里面都应充满智慧的灵性，否则就是死的知识，不会被我们的真正吸收，所以，知道得越多越没用。这也正如《黄帝内经》所说：不知其要（“其要”就是本身没有），流散无穷。
